Наверное, нужно было начинать цикл экскурсий без экскурсовода по старому Симферополю вот с этой статьи, она должна была стать заглавной, вроде здесь и исторический центр и духовность, но коль так уж вышло, что она получилась не первой, значит так тому и быть. Слово «пятачок» в заголовке применено, не потому что здесь имеет место некая площадь, просто описанные храмы находятся совсем рядом друг с другом.
Симферополь был основан в 1784 году неподалеку от татарского селения Ак-Мечеть, что значит «Белая Мечеть». Эта мечеть в нашей нынешней прогулке тоже присутствует. Мы к ней еще вернемся. Название — Симферополь, означало «Город Пользы», а предложил его в 1785 году архиепископ Славянский и Херсонский Евгений, ведавший тогда церковными делами Крыма. Тогда помимо русских и татар, здесь селились и греки. Вот они и построили в 1796 году себе деревянный храм, а в 1868 году заменили его каменным — в честь Святой Троицы.
Но времена менялись и в 1933 году советская власть церковь закрыла. Хотя, греческая приходская община тем не менее добилась в 1934 году повторного открытия храма, причем поскольку кафедральный собор святого Александра Невского в 1931 году взорвали, Свято-Троицкий храм стал кафедральным.
И служили здесь весьма влиятельные и известные на ниве духовенства люди, в том числе святой Лука (Войно-Ясенецкий) Крымский. Помимо этой его деятельности, он был одаренным хирургом, во время Великой Отечественной войны, еще находясь в ссылке, святитель прооперировал много раненых солдат. Необычнейшая биография была у человека, служил в храме, был репрессирован, при этом после войны был удостоен Сталинской премии за свои ученые труды по медицине. Сейчас существует государственная награда за достижения в медицине — медаль Луки Крымского.
Что характерно, в российской наградной системе за эти достижения есть две награды — вот эта медаль и орден Пирогова. То есть получается что значимость Луки Крымского стоит на втором месте среди всех медиков России в ее истории.
В 1996 году его мощи были перемещены с кладбища в Свято-Троицкой кафедральный собор, где сейчас и обретаются. А в 2003 году в находящемся при Свято-Троицком храме здании бывшего епархиального управления был открыт музей святого Луки.
В том же 2003 году при Свято-Троицкой церкви был учреждён женский монастырь.
Кстати, там официально разрешено фотографировать внутри храма, о чем на дверях имеется уведомление — нетипичная история для православных храмов.
Ну и самое время перейти к мечети. Мечеть Кебир-Джами — соборная пятничная мечеть — старейшее здание города. Это — главная пятничная мечеть Крыма и одновременно — резиденция муфтия и Духовного управления мусульман Крыма. Адрес мечети — улица Курчатова, дом 4.
Построена она Хаджи Абдурахим-Беком в 1508 году на земле, подаренной крымским ханом Менгли I Гераем, когда еще не было Симферополя. Это событие засвидетельствовано надписью на портале, которая видна и сегодня. К сожалению, в тексте на доске не было упоминания о том, кто построил мечеть. Ну зодчего то есть, организатор то известен. Правда, имен зодчих начала 16 века дошедших до нас, во всем мире можно пересчитать если не по пальцам то что-то вроде того. За время своей истории мечеть несколько раз перестраивалась и меняла свой облик, а современный вид здание приобрело в результате реконструкции 1907 года. Тогда, в начале 20 века здание не имело купола.
Сооружение пощадила советская власть, хотя она и успела побыть переплетной мастерской. После этого ее несколько раз восстанавливали, и последняя реконструкция произошла в 1991 году.
Когда Крым вернулся в Россию, поток туристов и паломников в мечеть усилился. Сейчас мечеть Кебир-Джами входит в число самых важных мусульманских святынь Крыма. Облик главной крымской святыни мусульман довольно прост. Главное здание — это невысокое сооружение с белыми стенами, балконом и двускатной черепичной крышей. Простые и лаконичные линии не изменились с древнейших времен. Единственная перемена – снос купола, который украшал крышу мечети в первой половине ее существования.
На крыше мечети, габариты которой составляют всего 7 на 7 метров, располагается известняковый минарет, увенчанный конусовидным перекрытием с традиционным полумесяцем.
Внутреннее убранство более яркое и примечательное. Стены оформлены в зеленых тонах, а рамки порталов и отдельные элементы интерьера украшены мозаикой. Чтобы сделать снимки внутри, нужно спросить разрешения имама, но нас пригласил осмотреть мечеть сам имам и против фото совсем не возражал.
Здесь же, на территории комплекса, помимо главного здания мечети, есть еще библиотека, медресе, а также резиденция муфтия.
Ну и наконец – караимы. Загадочный крымский феномен. Хотя он и не только крымский. Скорее иранский. Но, вот караимские пироги в Крыму сплошь и рядом. Основателем караимского движения по традиции считается Анан бен Давид. Первоначально его сторонники называли себя «ананитами», то есть «последователями Анана». Но сам термин «караимы» появляется значительно позже — в IX веке. Караимское движение берёт своё начало в Багдаде приблизительно в середине VIII века нашей эры. Хотя, возникла она в Вавилоне ещё в VIII веке, когда часть иудеев решила придерживаться только «истинного учения Танаха», то бишь Ветхого Завета. Оттуда караимы расселились в Византию, Египет, Испанию и примерно в XIII веке они попали в Крым. Почти во всех странах караимы продолжали, несмотря ни на что, считать себя евреями, но лишь крымские постепенно начали осознавать себя другим народом. Тем более что основным его ядром со временем стали уже не семиты, а местные тюрки.
После захвата в 1453 году Константинополя турками часть византийских караимов переселилась в Крым. Примерно в это же время появились они и в восточной Европе.
Так вот, вернемся к Караимской кенасе. Построена она была в 1896 году из-за увеличения численности караимской общины на средства самой общины, как это чаще всего и случается с храмами любых религий. Архитектура здания весьма оригинальна и это делает его одним из самых заметных сооружений в городе.
В облике кенасы есть черты восточного и византийского стилей, которые переплетаются с готическими деталями. Неслабое сочетание, правда? Особенно, учитывая готические детали. После реконструкции храм снова стал действующим. Кроме того, здесь предполагалось создать караимский музей, а заодно и кафе, в котором будет представлена национальная кухня.
Главным строительным материалом для кенасы послужил бодрацкий камень, добываемый на берегах реки Бодрак.
В караимских традициях было ориентировать кенасы алтарём на юг, но симферопольская кенаса из-за технических сложностей была направлена на юго-восток. Во всех религиях храмы, это не только отправление культа, здесь были и другие важные социальные и культурные функции, в данном случае здесь находилась караимская школа и был создан хор мальчиков.
В 1930 году кенаса была закрыта, а в самом здании расположился караимский клуб, просуществовавший там до 1933 года, ну хоть не пилорама и то хорошо. Хотя, во время оккупации 1941–1944 годов в здании кенасы находился немецкий штаб, тут ее карма точно не набрала плюсов, хоть это и не ее вина.
Открытие обновлённого храма состоялось 20 мая 2023 года – время движется по спирали и события тоже.
