Русский кулачный бой: самые страшные факты
В стремлении найти «исконные традиции» некоторые идеализируют кулачные бои, воспринимая их как лишь веселое развлечение. Однако действительность была значительно более мрачной: эти столкновения зачастую приводили к смертям, а их история глубоко связана с человеческими жертвоприношениями и полным отсутствием прав.
Жертвы для Перуна
Первоначально кулачные бои не служили развлечением, а представляли собой ритуальное действие. Славяне-язычники верили, что участвуя в поединках, они выражают почтение грозному Перуну — богу грома и покровителю воинов. Все погибшие считались жертвами этого могучего божества.
Даже после принятия христианства традиция сохранилась. Участники перед боем исполняли особый ритуальный танец — «ломание», имитируя движения медведя. Церковь пыталась бороться с этим обычаем, но безуспешно: еще в 1274 году митрополит Кирилл запретил отпевание погибших в кулачных боях.
Правила, которые разрешали убивать
Разумеется, кулачные бои никогда не путали с обычными драками. Как и все обрядовые действия, они всегда проходили по определенным правилам, в назначенное время и на специально отведенных местах. Особенно много таких поединков организовывали на Масленицу и других праздниках. Интересно, что такие проявления агрессии сопровождались увеселительными мероприятиями: выступлениями музыкантов и ярмарочными гуляньями. Желающих понаблюдать за схватками всегда было предостаточно.
В столице бои проводились на льду Москвы-реки, на Воробьевых горах и на других площадках массовых гуляний. Ареной питерских сражений служили берега Невы и Фонтанки. В других российских городах также имелись специальные места, где по праздникам сходились в рукопашной схватке представители всех сословий: дворяне, купцы, мещане, крестьяне, мастеровые. Здесь все считались равными.
Киевская Русь: почему государства с таким названием никогда не существовало
Бойцы могли сражаться один на один или стенка на стенку, существовал и третий вариант противостояния — свалка-сцепляка – нечто наподобие современных стычек футбольных фанатов. В такой борьбе соблюдение правил практически невозможно было отслеживать, поэтому на льду после побоищ оставались убитые и покалеченные люди. За их смерть и страдания никто не привлекался к ответственности. Считалось, что, во-первых, человек знал, на что шел, и, во-вторых, установить конкретного убийцу было сложно. Кроме того, никакой личной вражды между бойцами не предполагалось.
Божья кара
На Руси с давних пор существовала форма народной юстиции, именуемая «поле». Когда простые люди еще могли защищать свои права, а дворяне не переняли западную традицию решать споры на дуэлях, они могли разобраться с обидчиком, вызвав его на честный бой, который велся до смерти одного из противников.
Если раньше погибшего во время состязания в честь Перуна считали жертвой, то покинувший этот мир «на поле» автоматически приравнивался к виноватым. Это означало, что его постигла Божья кара за совершенные злодеяния.
Такие случаи не были редкостью. Знатные бояре, например, желая избежать риска для жизни и здоровья, могли выставить вместо себя специально нанятого бойца. Его поражение означало проигрыш в конкретной тяжбе: если спор касался земли или ценных вещей, то имущество переходило к победившей стороне. В таком случае кулачный бой служил аналогом судебного разбирательства, а дело рассматривалось высшими силами. По крайней мере, так считали жители Руси.
Этот обычай отражен в творчестве известного поэта Михаила Лермонтова. В поэме «Песнь про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» описан поединок, причиной которого стала личная обида. Однако после Смутного времени такая форма народной юстиции оказалась под запретом. Представители династии Романовых не признавали никаких альтернативных методов разрешения споров, кроме официальных обращений к властям.
Фото: russian7.ru
