Что произошло с жидовствующими на Руси
История русской оппозиции имеет глубокие корни. Уже в конце XIV века в свободолюбивых Новгороде и Пскове возникло движение стригольников, которые осуждали церковное взяточничество и алчность. Их духовные лидеры, дьяконы Никита и Карп, открыто ставили под сомнение таинства, проводимые официальными священниками: «Недостойны суть пресвитери, по мзде поставляеми; недостойно от них причащатися…»
Православная Церковь, определяющая весь уклад жизни на Руси, закономерно стала ареной для различных идей. Спустя сто лет после стригольников на передний план вышли «нестяжатели» — последователи Нила Сорского, призывавшие Церковь отказаться от богатства и вернуться к идеалам простой и праведной жизни.
Ересь жидовствующих
На этой благодатной почве в 1470-х годах появляется одно из самых таинственных явлений в русской истории — «ересь жидовствующих». Название, присвоенное ей православными иерархами, отражало главный страх: учение подрывает основы веры и, по мнению современников, имело связи с иудаизмом. Его основателем считали киевского еврея Схарию, который принес «ложное учение» в Новгород. Однако борьба с «сектантами» имела не только религиозный, но и выраженный политический подтекст.
Всё началось с того, что новый архиепископ Новгородский Геннадий Гонзов, известный как «кровожадный устрашитель преступников против церкви», столкнулся с настоящим бунтом умов. Священники массово отказывались от причастия, а иконы подвергались осквернению. Некоторые увлекались иудейскими ритуалами и каббалой.
Более того, местный игумен Захария обвинил архиепископа в том, что он получил должность за взятку. Гонзов решил наказать непокорного игумена и сослал его в ссылку. Однако вмешался Великий князь Иван III и защитил Захарию.
Архиепископ Геннадий, встревоженный еретическим разгулом, обратился за поддержкой к иерархам Русской Церкви, но реальной помощи так и не получил. Тут свою роль сыграл Иван III, который по политическим соображениям явно не желал терять связи с новгородской и московской знатью, многие из которой были причислены к «сектантам».
Что стало с женой и детьми Василия Сталина
Тем не менее, у архиепископа появился мощный союзник в лице Иосифа Санина (Волоцкого) – религиозного деятеля, отстаивавшего идеи усиления церковной власти. Он не побоялся критиковать самого Ивана III, допуская возможность неповиновения «недостойному государю», ибо «таковой царь не Божий слуга, но диавол, и не царь есть, но мучитель».
Оппозиционер
Одной из ключевых фигур в противодействии Церкви и движении «жидовствующих» был думный дьяк и дипломат Федор Курицын, – «начальник еретиков», как его называл архиепископ Новгородский.
Именно Курицына церковники обвиняли в распространении еретического учения среди москвичей, которое он якобы привез из-за границы. В частности, ему приписывали критику Святых Отцов и отрицание монашества. Но дипломат не ограничивался только пропагандой антиклерикальных идей.
Близкая в своих взглядах к западному рационализму группа Курицына поддерживала идеи укрепления светской власти и ослабления церковного землевладения. Внешняя политика дипломата была ориентирована на регионы, далекие от влияния католицизма – Юго-Восточную Европу, Крымское ханство и Оттоманскую империю. В этом проявлялись резкие противоречия с группой сторонников супруги Ивана III Софьи Палеолог, которая активно отстаивала интересы христианской веры и Православной Церкви, опираясь на поддержку католических стран.
Ересь или заговор?
Однако был еще один человек, вокруг которого собирались еретики и вольнодумцы — невестка Ивана III и мать престолонаследника Дмитрия, княгиня тверская Елена Волошанка. Она
Фото: russian7.ru