Какие чеченцы стали казаками
История казачества на Кавказе — это не только хроника сражений и охраны границ. Это поразительная история о взаимном взаимодействии двух культур, в которой давние враги становились соседями, кунаками и даже родственниками. Чеченцы сыграли ключевую роль в этой истории, вливаясь целыми родами в терское казачество и кардинально меняя его облик.
Как казаки стали «горцами»
С XVI века казаки, обосновавшиеся на левом берегу Терека, быстро осознали: для выживания в сложных условиях Кавказа необходимо перенимать опыт местных жителей. Их образ жизни и внешний вид начали стремительно изменяться. Устройство казачьего куреня стало почти идентичным чеченской сакле, что подмечал даже юный Лев Толстой. Горский костюм, который оказался идеальным для местных условий, стал повседневной одеждой. Бурка, папаха, черкеска и кинжал-кама — все это стало неотъемлемыми атрибутами казака. Как пишет писатель Герман Садулаев, и обратное влияние было заметным: вайнахи, спускавшиеся с гор, перенимали у казаков смелость, свободу и даже некоторые аспекты военной организации. Это был обмен, в котором границы между «своим» и «чужим» постепенно стирались.
Породнились
С середины XVI века терские казаки начали налаживать добрососедские связи с чеченцами. Живя рядом, они не могли поступить иначе. Особенно тесные отношения сложились с чеченским тейпом варандой, который часто принимал крестьян, сбежавших от крепостного права. По свидетельствам очевидцев, почти вся артиллерия имама Шамиля была обслужена беглецами. Не случайно и сегодня варандой именуют «русский тейп».
Однако происходил и обратный процесс. Чеченцы, стремившиеся уйти от исламской экспансии, переходили через Терек и оказывались в казачьих селениях. Многие из них обосновались в станице Червленная (сегодня Шелковский район Чечни).
Терские казаки часто становились кунаками чеченцев, гордясь такой дружбой и передавая её из поколения в поколение. Толстой отмечал, что вплоть до второй половины XIX века «казацкие роды считались родством с чеченцами, у кого бабка, у кого тетка чеченка была».
Ямантау: почему эта гора считается самой секретной в России
Чеченцы из тейпа гуной особенно близко ассимилировались с казаками, между ними традиционно существовал высокий процент смешанных браков. «Среди терских казаков даже в их внешности можно увидеть черты, общие с горцами; особенно это заметно у казачек: наряду с лицом великорусской красавицы, круглым и румяным, мы можем встретить продолговатое, бледное, овальное личико с чеченской кровью», – писал один из современников Толстого.
Интересное замечание о смешении русской и чеченской крови оставил краевед Ф. С. Гребенец в 1915 году. Он описывал женщину из станицы Новогладковской так: «Она унаследовала легкий стан от кавказского горца, а от казака — рост, мускульную силу и трезвый характер русской женщины». По мнению этнографов, в начале XX века практически каждая новогладковская женщина имела чеченскую кровь.
«Свиноеды»
С XVII века началась активная исламизация Чечни. Источники свидетельствуют, что этот процесс проходил крайне болезненно. Часто дагестанские мюриды приказывали вырезать целыми селениями тех, кто не подчинялся воле Аллаха.
Многие чеченцы, не желавшие принимать новую веру, начали постепенно заселять свободные левобережные территории и окрестности терских поселений. Некоторые из них в конечном счете стали основателями будущих казачьих станиц. Так, основателем станицы Дубовской считается чеченец из тейпа садой по имени Дуба. Со временем многие левобережные села и пастбища сохранили свои древние чеченские названия.
Фото: russian7.ru
