Мать Тереза: почему незадолго до своей смерти над будущей святой был проведен обряд экзорцизма
Ее имя стало символом милосердия для миллионов людей и источником споров для скептиков. Хрупкая монахиня из калькуттских трущоб, Агнесс Гонджа Бояржиу, известная как мать Тереза, посвятила свою жизнь самым нуждающимся. Однако путь к святости не был лишен не только всемирного признания, но и волны жесткой критики, ставящей под сомнение как ее методы работы, так и искренность намерений.
Миссия «достойной смерти»
В 1952 году мать Тереза основала первый приют «Чистое сердце» — последнее убежище для тех, кого выбросила жизнь. Здесь безнадежно больные, умиравшие в одиночестве на улицах, получали кров, уход и человеческое участие. «Возможность умереть с достоинством» — так формулировала свою миссию сама монахиня. Она считала главной трагедией не бедность, а отверженность, полагая, что лишь милосердие способно исцелить эту рану.
Бессистемность и небрежность
После смерти матери Терезы в 1997 году обрушились накопленные обвинения. Критики охарактеризовали ее подход как бессистемный и небрежный. Журналисты и медики, посещавшие приюты, сообщали о антисанитарии, нехватке квалифицированной помощи и сильных обезболивающих, а также о смешении больных с различными диагнозами. Звучали упреки, что сама мать Тереза не стеснялась принимать деньги от сомнительных личностей и поддерживала колониальные и расистские идеи.
Девушка: откуда у русских появилось это обращение к женщинам
В 1991 году редактор британского журнала The Lancet Робин Фокс посетил приюты матери Терезы и оценил предоставляемую там помощь как «бессистемную» и «небрежную». Он упомянул, что многие добровольцы не имели медицинского образования и самостоятельно принимали решения о методах лечения конкретных пациентов. Он отметил, что больные не сортировались и лежали вместе, что позволяло умирающим от инфекционных болезней заражать остальных. Среди медикаментов Фокс не нашел обезболивающих, а иглы для инъекций «лишь слегка промывались теплой водой».
Билет на небеса
С 1994 года одним из главных критиков матери Терезы стал британский журналист Кристофер Хитченс. Он направил свои нападки на 80-летнюю старушку, пережившую несколько сердечных приступов и которой оставалось жить три года. Хитченс называл монахиню «фанатичкой, фундаменталисткой и, возможно, обманщицей», а ее орден обвинял в получении прибыли и пропаганде религиозного радикализма.
Журналист осуждал монахинь ордена за принудительное крещение умирающих в католическую веру, независимо от их вероисповедания. Бывшая сотрудница ордена подтвердила, что сестры якобы спрашивали умирающего о желании получить «билет на небеса», и после положительного ответа прикладывали к голове смоченную в воде губку. В этот момент монахиня якобы крестила умирающего, не обращая внимания на то, был ли он индусом или мусульманином.
Хитченс называл организацию матери Терезы культом, который лишь увеличивал страдания и не помогал нуждающимся. В качестве доказательства отсутствия сострадания он приводил цитату старой монахини о том, что «миру очень помогают страдания бедных людей».
Порочащие связи
Хитченс критиковал мать Терезу за поддержку албанского революционера Энвера Ходжи и главы масонской ложи Лиси Джелли, который был замешан в громких коррупционных скандалах. Ему приписывали организацию убийств и связи с итальянскими неофашистами.
Мать Тереза якобы принимала пожертвования от британского магната Роберта Максвелла, которого обвинили в растрате пенсионных средств сотрудников. Она принимала значительные суммы и пользовалась личным самолетом другого мошенника – Чарльза Киттинга. Однако доказательства того, что мать Тереза знала о нечестных делах Максвелла и Киттинга, журналист не предоставил.
Слово в защиту
После смерти матери Терезы в 1997 году, вопреки ее прижизненной просьбе, были опубликованы ее письма. В них монахиня откровенно признавалась
Фото: russian7.ru
