«Тума»: что казаки делали с младенцами, рожденными пленными турчанками
Казачья жизнь, полная испытаний и лишений, всё же имела место для любви. Возвращаясь из набегов на турецкие или татарские земли, воины часто привозили не только трофеи, но и пленниц. «Когда возвращаются из похода, смотришь, один ведет жену турчанку, другой — татарку, третий — черкешенку, а кто-то и польку», — вспоминали жители станицы.
Эти женщины, оказавшиеся на Дону по воле судьбы, становились супругами казаков, создавали новые семьи и поколения. «Тот, кто вернулся из похода с женой, начинал строить курени», — говорили в народе. Таким образом, по словам историков, значительная часть казачества сложилась благодаря смешанным бракам с иноземками — турчанками, татарками, калмычками и черкешенками.
Судьба пленницы
Положение привезенной жены было сложным. По некоторым данным, казак мог не только развестись с ней, но и продать. В исторических записях встречаются упоминания, подобные этому: «Александр Товарищев купил у казаков “жонку-татарку” с дочерью 5-ти лет, заплатив 20 руб.».
Детей, рожденных от таких союзов, особенно тех, кто появился «на чужбине», не всегда воспринимали с теплотой. В условиях вечных походов и тревог им было непросто выжить. Однако, когда казаки начали оседать на земле, привозя с собой жён, ситуация изменилась. Для детей, матерями которых были турчанки или татарки, на Дону закрепилось специальное название — «тума».
Низшие касты на Руси: чем холоп отличался от смерда
«Емельяном зовут Кузьминым, а сын тума, родился-де он, Емелька, на Дону… отец-де его, Кузьма, был русский человек, а мать — туркeня», — утверждает документ XVIII века. Удивительно, что это прозвище носил и знаменитый Степан Разин, что навело историков на мысль о восточном происхождении его матери.
Взаимное влияние
Судя по всему, казаки не относились к детям, рожденным от турчанок и татарок, хуже, чем к остальным. Более того, среди взрослых казаков нередко встречались и иноземцы. По мнению Михаила Астапенко, автора книги «История донского казачества», в казачье братство принимали русских, украинцев, белорусов, поляков, турков, татар, калмыков, грузин, черкесов и представителей многих других близких к Дону народов. Поэтому казаки традиционно обучали своих сыновей, матерями которых были восточные женщины, военному делу. Глава семьи (как правило, опытный воин) обучал детей верховой езде, обращению с саблей, ружьем, пикой и другим оружием. Девочки же помогали матерям по хозяйству.
Интересно, что «тумы» оказали заметное влияние на казачество. Дети, рожденные от турчанок, татарок и женщин других национальностей, в детстве, безусловно, перенимали их родной язык. Выросши, они нередко использовали отдельные слова в повседневной речи. Благодаря этому, как пишет Сергей Сапожников в своей книге «Историки о происхождении Донского казачества. Ассимиляция или вымысел?», и сформировался казачий разговорный язык. Смешанные браки также отразились на внешности казаков (например, на смуглой коже) и на образовании фамилий. Тот же Губанов из Еланской рассказывал: «С того времени и появились у нас фамилии: Турчаниновы, Татариновы, Черкесовы, Грековы, Поляковы».
