Лилит: что произошло с «первой женой» Адама
Кто такая Лилит? Для одних она — демоница из древних легенд, для других — первая женщина, восставшая против патриархата, для третьих — просто упоминание в Библии. Её образ, возникший на стыке мифологии и теологии, прошёл путь от ночного монстра до символа женской свободы. Давайте попробуем разобраться в этой удивительной трансформации.
Библейский след: птица, чудовище или призрак?
В канонической Библии нет прямых упоминаний о Лилит как первой жене Адама. Её имя («lilith») встречается лишь однажды — в книге Исайи, где пророк описывает опустошение Идумеи: «…там будет отдыхать ночное привидение (lilith)». Исследователи считают, что здесь речь идёт о каком-то животном или птице, возможно, неясыти (сове).
Путаница началась с ранних переводов.
-
Септуагинта (III в. до н.э.): «lilith» была переведена как «онокентавр» (получеловек-полуосёл).
-
Вульгата (IV в.): использовано слово «ламия» — женское чудовище.
-
Английский перевод (XVII в.): «screech owl» (сипуха).
Так «ночное привидение» стало гибридным существом. Идея о двух жёнах Адама появилась благодаря различным описаниям создания женщины в Книге Бытия (сначала «мужчину и женщину» из праха, затем Еву из ребра).
Рождение легенды: «я никогда не лягу под тебя!»
Конкретный образ Лилит как первой жены возник в еврейской апокрифической традиции, особенно в тексте «Алфавит Бен-Сира» (примерно VII–X вв.). Здесь история приобрела смелые детали:
Созданная, как и Адам, из праха, Лилит потребовала равноправия. На знаменитую фразу Адама «Я лягу сверху» она ответила: «Мы оба равны, так как оба из праха. Я никогда не лягу под тебя!». Произнеся тайное имя Бога, она улетела.
Тамара Левченко: как фронтовая медсестра чуть не увела Леонида Брежнева из семьи
Ангелы, посланные вернуть её, настигли Лилит у Красного моря. Вместо покорности она прокляла себя, став демоном, убивающим младенцев, и согласилась щадить лишь тех детей, которые защищены амулетами с именами ангелов. Так в еврейском фольклоре она утвердилась как злобный дух, вредящий роженицам и детям.
Корни этого образа уходят ещё глубже — к месопотамским демонам лилу/лилиту, ночным духам, соблазняющим людей и вредящим при родах.
Как относится к Лилит православная традиция?
Православная традиция рассматривает Лилит как порождение еврейского фольклора, как ночное чудовище из народных фантазий. Два рассказа о создании человека православная традиция трактует следующим образом: сначала приводится рассказ о сотворении мира в целом, и история сотворения человека передана кратко, как часть общего замысла Творца. Во второй главе содержится начало истории грехопадения, поэтому приводятся подробности: Адам создан из праха земного, а Ева – из плоти Адама, чтобы подчеркнуть важную мысль о том, что мужчина и женщина имеют единую природу, единую плоть. По этой причине никакой «первой жены» у Адама просто быть не могло. Кроме того, сама идея превращения женщины (Лилит) в демоницу с точки зрения богословия совершенно безграмотна: человек не может стать демоном, так как демоны – это падшие ангелы, существа совершенно иного порядка, нежели человек.
Лилит в современной культуре
Образ Лилит приобрёл значительное значение в XX веке и в наши дни среди оккультистов различных направлений (даже сатанистов, которые почитают Лилит как супругу своего тёмного «божества») и среди феминисток.
Теперь это уже не ослоногая демоница, убивающая младенцев, не ночной кошмар, а весьма привлекательная женщина с длинными волосами (иногда даже с крыльями), которая свободна в выборе сексуальных партнёров, не желает подчиняться мужскому авторитету и вообще — сама себе госпожа.
Свободную и сильную Лилит противопоставляют Еве, которая в этой интерпретации выглядит невыразительной, серой, погрязшей в домашних заботах.
Значительную роль в создании такого образа «первой женщины» сыграла картина прерафаэлита Росетти «Леди Лилит», роман шотландца Макдоналда «Лилит», поэзия русского декаданса (например, «Попытки ревности» Цветаевой, где поэтесса отождествляет себя с Лилит) и другие произведения, среди которых и «Дочь Лилит» А
Фото: russian7.ru
